跟著挪動互聯網和數字手藝的開展，人類進入“序言化保存”時期。“電子榨菜”的呈現，是序言時期布景下手藝可供性、序言依靠、群體性孤單侯症、本性化消耗需求等多種身分綜合的成果。“電子榨菜”作爲一種特此外飲食朋友，不只重塑了人們的飲食文明和交際方法，並且充任了今世年青情面感調理的關鍵，能夠說它是今世序言化糊口的一個縮影。本文將分離數字序言時期布景，論述“電子榨菜”火爆出圈的緣故原由，從而探求其背後躲藏的社會需求。

　　尼爾·波茲曼已經說過：“在當代社會，序言的影響力雲雲之大，以致于它們曾經成爲文明和社會構造的一部門。”在實踐糊口中，人們時辰與各類序言、平台打交道。智妙手機、平板電腦等裝備曾經深深地嵌入人類糊口，曾經成爲人類身材中不成或缺的器官。就連在一般的用飯場景中，人們也逐步離不開“電子榨菜”。全媒派就曾以“電子榨菜”爲主題向讀者倡議了一個小調研，共收受接管203份答複。據統計成果顯現杏彩體育，約莫93%的人有消耗“電子榨菜”的風俗。而作爲今世青年聚焦和交際的主要陣地——豆瓣，公布了《2023年豆瓣青年糊口趨向陳述》，總結了十種共同的青年糊口方法，此中排在第三位的是“賞味電子榨菜”。這在必然水平上反應了今世青年的社會意態和文明消耗偏向。因而可知，消耗“電子榨菜”在今世網友中已成遍及趨向。

　　2023年春節，一部《狂飙》險些並吞了身旁80%同窗的手機屏幕，不管走到哪，都能看到到處可見的“狂飙人”，它一度成爲“電子榨菜”的新晉頂流。除此之外，不管是典範影視劇《甄嬛傳》、《武林別傳》，仍是短視頻平台的劇情講解或博主VLOG，都是今世年青人追捧的“電子榨菜”。作爲一種新型的餐桌文明，其可以增加用飯時的興趣，有相似“榨菜”調味“下飯”的功用，是收集時期青年文明消耗情勢的締造和延長。在許多人看來，一頓飯的典禮感就是外賣擺上桌後先支起手機支架，調好喜好的影視劇，然後再吃。更有網友婉言：沒有電子榨菜不動筷，那末，電子榨菜爲甚麽愈來愈香？

　　數字手藝高度開展確當下，人們的糊口形狀發作了宏大的改動。數字化序言打破了“工夫”和“空間”的範圍性，使到手藝無孔不上天浸透到糊口的各個方面，並成爲鞭策社會文明變化的主要力氣。而在實踐糊口中，“Z”時期青年是陪同互聯網生長的一代，屬于“互聯網原居民”，不管是進修仍是糊口，他們都離不開序言的陪伴和利用。序言依靠就是序言化保存深度開展的成果，是深度序言化的理想表征。該實際以爲序言利用者基于某種特定的需求利用序言並對其發生依靠，從而將各品種型的序言文明糊口看成糊口的“標配”。“電子榨菜”就是一樣平居用飯場景的“標配”，它充實表現了人們關于序言産物的依靠，也恰是因爲數字序言的助推，“電子榨菜”成爲我們的“感情朋友”“用飯夥伴”。

　　據第52次《中國互聯收集開展情況統計陳述》數據顯現，停止2023年6月我國互聯網提高率達76.4%，“電子榨菜”的鼓起除互聯網的提高和序言手藝的提拔外另有著大批內容軟氣力的支持。國度播送電視總局公布的《2023年天下播送電視行業統計公報》顯現，天下播送節目播收工夫1615.98萬小時，同比增加0.86%，年度新增互聯網視頻節目11291.87萬小時，網民人均天天寓目互聯網視頻節目（含短視頻）超越3小時。各大視頻平台的海量作品爲“電子榨菜”供給了氣力支持。豐碩的文明産物爲用戶供給了多樣化和本性化的挑選，極大地滿意了用戶的文明消耗需求。

　　劉波曾在《序言依靠與當代社會》一書中提到：“跟著糊口節拍的放慢，人們愈來愈依靠序言來滿意他們對峙即文娛和躲避理想壓力的需求”。因而，“電子榨菜”的呈現，和當下年青人的保存景況和肉體需求息息相幹。據《新茕居時期陳述》猜測，到2030年，我國茕居生齒數目估計將到達1.5億至2億人。國度統計局《中國統計年鑒》公布的抽樣查詢造訪數據顯現，從2015年起，我國一人戶占比逐年增長，曾經從2015年的13.15%增長至2019年的18.45%。獨處成爲碎片化時期部門青年的糊口常態，“電子榨菜”成爲獲得感情陪同、減緩孤單感情的代償。“電子榨菜”供給了一種臨場化寓目和具象寓目的體驗，彌補了“一人食”的孤單感。

　　與此同時，在快節拍時期下，人們的休閑工夫被大大縮減，就餐工夫常常成爲他們放松和享用片晌閑暇的主要工夫。就餐的時長凡是在15—45分鍾，恰好與“電子榨菜”一集時長符合，可以供給感情陪同和文娛代價，使得就餐工夫高效操縱。

　　其次，“電子榨菜”的彈幕互行動爲假造天下的“陪同式交際”，可以經由曆程跨空間成立一種互動典禮場，用戶能夠在彈幕社區中找光臨場感和互動感，停止一場“沈醉式假造交際。”國産劇《甄嬛傳》就由于共同征的彈幕文明深受群衆喜歡，觀衆在寓目《甄嬛傳》時，經由曆程彈幕對劇情停止及時的解讀和吐槽。比方，在華妃被賜死的情節中，有觀衆彈幕批評“華妃：快送我去隔鄰歡欣頌劇組，我媽等我寄錢呢”，這類诙諧的解讀和吐槽不只減緩了劇情的悲戚氣氛，還讓觀衆在笑聲中感遭到了彈幕的興趣。卡茨在利用與滿意實際中誇大，受衆是有著特定需求的小我私家，他們基于本人的心思和社會需求，自動挑選和利用序言，並從中得到滿意。這類彈幕陪同可以極大地滿意了用戶的肉體需求，序言作爲一種東西性存在，毗連了心靈，爲用戶搭建了一種假造陪同橋梁。

　　跟著産業化、都會化速率放慢，仿佛任何工作都在尋求服從和速率，這招致人們可自在安排的工夫愈來愈少。在這類布景下，傳統文明冗雜的內容倒黴于人們長工夫內疾速捉住重點，文明速食的呈現，將零亂的內容稀釋成短短的幾分鍾視頻大概一段筆墨，將常識“嚼爛”了“喂”給消耗者，在用飯如許的場景下，“電子榨菜”補償了小我私家在事情、進修上的個野生夫，人們不消由于休閑工夫收看“電子榨菜”感應慚愧，極大地節流工夫本錢，逢迎了當代人的序言産物消耗需求。比方，148分鍾的影戲《西線小時片長的《泰坦尼克號》、36集的電視劇《亮劍》，通通能夠稀釋在幾分鍾短視頻中。別的，文明速食性以其輕松、文娛的特性，剛好符合了當代人尋求立即歡愉和放松的心思需求。不管是寓目短視頻、浏覽收集文學，仍是到場線上文明舉動，都可以讓人們在長工夫內得到肉體上的愉悅和滿意。比方，“電子榨菜”中有一類是“快餐型榨菜”，這類“電子榨菜”次要包羅搞笑短視頻、微短劇等，速率快，內容輕松風趣，可以疾速吸收觀衆的留意力，讓人在用飯的同時感應愉悅和放松。

　　當前，“電子榨菜”是人們“序言化保存”開展圖景的一角，固然作爲當代社會的“調味劑”，滿意了人們的多種需求，卻也使今世人不知不覺地墮入了序言依靠的樊籠。“電子榨菜”作爲一種視覺文明形狀，藏匿規訓了受衆的視覺消耗工夫，從而在受衆無認識形態下催生了數字勞動。與此同時，持久寓目“電子榨菜”，會讓大腦在本來放松的工夫連續處于鎮靜形態，緊縮了人們的歇息工夫，同時持久一邊進食一邊寓目視頻的舉動會招致身材疲倦、消化不良等肉體成績呈現。而“電子榨菜”寓目視頻內容的方法只存在于外表，持久淺表化、杏彩體育官網app碎片化地承受信息，也倒黴于人們停止深度考慮和批駁性了解。因而，關于“電子榨菜”，我們要連結理性的立場對待，在滿意小我私家休閑文娛的根底上，嚴防其過分耗損我們的工夫和精神，學會自我把控，避免被序言同化。同時進步對多元內容的把關才能，不要被外表上的文娛性所利誘。

　　序言化保存時期，手藝可供性爲“電子榨菜”供給了“膏壤”，“電子榨菜”的陪同性減緩了今世人孤單的侯症，而碎片化獲失信息的方法也符合了當下快節拍的糊口方法。能夠說，“電子榨菜”的爆火出圈是各類身分綜合的成果。但同時我們也要辯證地對待“電子榨菜”所帶來的能夠的成績，嚴防被序言同化。正如學者董晨宇所說，劈面臨數字化、序言化對社會的影響，我們更該當存眷的是一種均衡，是一種自洽是一種面臨實在糊口停止深思和調試的勇氣。在手機與理想當中，我們一直都該當對峙“自立挑選”。

　　[3] 馮惠芳.電子榨菜：青年肉體糊口的時期表征、理想成因及理性審閱[J].北京青年研討,2024,33(01):57-65.

　　[8] 侯博.序言化社會中的“電子榨菜”：天生邏輯與素質探析[J].傳媒,2024,(08):93-95.

　　[9] 馮惠芳.電子榨菜：青年肉體糊口的時期表征、理想成因及理性審閱[J].北京青年研討,2024,33(01):57-65.